طریق سبل غیر متعارفة . و قد یأتی ما یراه فی عالم الرؤیا صریحا تارة، و قد یحتاج الی تفسیر تارة أخری. فان کان هناک شخص لم یمر بتجربة المنام، و قیل له بأن بعض الناس عندما ینامون و تتوقف کل حواسهم عن العمل کالموتی، و لکنهم قد یتفق لهم أن یطلعوا - وهم فی هذا الحال - علی بعض الحقائق، فهو بطبیعة الحال قد لایصدق و قد یقول: ان وسائل الادراک لدی الانسان هی الحواس الظاهریة، فاذا توقفت عن العمل، لایتسنی له ادراک شئ، و لکن التجربة تثبت بطلان رأیه طبعا. فمثلما یدرک العقل فی مرتبة معینة حقائق من المعقولات التی لاتدرک بالحواس، فهکذا الحال أیضا فی ما یخص الوحی؛ اذ یعطی النبی فی هذه المرتبة بصیرة یدرک بها الامور الغیبیة الخافیة علی العقل.
تشخیص الوحی من قبل النبی
کیف و عن أی طریق یدرک النبی بأنه قد أوحی الیه ؟ و بأی معیار یفهم بأن ما یحصل له وحیا و لیس وساوس و هواجس شیطانیة ؟ هذا السؤال عرضه زرارة علی الامام الصادق (ع)، فأجابه بما یلی: "ان الله اذا اتخذ عبدا رسولا أنزل علیه السکینة والوقار، فکأن الذی یأتیه من قبل الله مثل الذی یراه بعینه".تفسیر العیاشی، ج 2، ص 201؛ الصفار، محمد بن الحسن، بصائر الدرجات، ص 370. و انطلاقا من هذه الثقة، کان الانبیاء یطرحون تعالیمهم بحزم و من غیر تردد. و لیس هناک من نبی کانت لدیه شکوک فی ما دعا الیه الناس. و هذا هو أحد الفوارق المهمة بین الانبیاء والنوابغ، فالنوابغ رغم ما یتصفون به من نبوغ غیر أنهم کثیرا ما یبدلون آراءهم و یحتملون خلاف ما یقولون به. بینما النبی عندما یتلقی الوحی و یشهد الواقع، تزول من أمامه الحجب، و یدرک کل شئ بالعلم الحضوری.
طرق اثبات النبوة
النبوة أمر معنوی و الهی. و للوثوق من صحة ادعاء من یدعی هذا المقام، لابد أن تکون لدیه حجة . و نحن نورد فی ما یلی بضع ملاحظات - بایجاز - فی مضمار اثبات نبوة النبی،
.jpg)
