الانسان لیس لدیه اطلاع علی بعض الامور، و هناک أمور أخری لیس لدیه اطلاع تام بشأنها. نذکر من ذلک علی سبیل المثال: أن الطریق الی السعادة شئ مطلوب لدی الانسان، و لکنه فی الوقت ذاته مجهول لدیه، بل حتی لو کانت لدیه معلومات وتصورات عنه، غیر أنه غیر واثق بها و لامتأکد منها. و لایمکن أن یحیط بکل جوانب حیاة الانسان الا الله. و من الطبیعی أن یکون التشریع الصادر منه تعالی، مراعیا لکل المصالح و عادلا. و أما الدعامة التنفیذیة لتطبیق أحکام الله و تشریعاته فهی الایمان القلبی بها. فکل مؤمن یشعر بالمسؤولیة أمام الله و یحرص علی رعایة حرمة القوانین الالهیة .
و علی صعید آخر فان الله عزوجل مطلق، بینما الانسان موجود مادی و محدود. و قد اصطفی الله من الناس أفضلهم و أخیرهم و کلفه بمهمة ابلاغ رسالته الی عباده، و دعاهم فیها الی العمل بما فرضه علیهم فیها من التکالیف لیکون فی ذلک ضمان لتنظیم العلاقات بینهم، و منع بعضهم من الاعتداء علی حقوق الاخر منهم.
و علی هذا الاساس یمکن القول: ان الانبیاء هم أول المشرعین الذین کان کل واحد منهم بمثابة دلیل وهاد لضمان تحقیق الجانب المعنوی لبنی الانسان، و کان لهم دور فی مساعدتهم فی تحقیق السعادة والحیاة الهانئة .
ضرورة بعث النبی فی المصادر الدینیة
لعالم الوجود خالق حکیم، خلقه بحکمته وجعل له غایة یسعی الیها. والکائنات فی هذا الوجود تسیر بانتظام و انسجام نحو الغایة التی رسمها الله لها: (الی الله تصیر الامور)،سورة الشوری (42)، الایة 53. (ربنا الذی أعطی کل شئ خلقه ثم هدی) .سورة طه (20)، الایة 50. ان کل ظواهر الوجود ذات هدف و هی آیات الله تعالی. ففی خلق السموات والارض واختلاف اللیل والنهار آیات لاولی الالباب.سورة آل عمران (3)، الایة 190. و فی هذا المضمار، یتصف الانسان بمقدرة و مؤهلات و قدرة عالیة علی الفهم والاستیعاب. کما أنه یتصف بحب الکمال والسعی الی الحق، واجتمعت
.jpg)
