صفحه ۱۱۴

و هذا یعنی أن کل شئ یجری فی هذا الکون وفقا لقانون العلیة، و بما یتماشی مع ارادة و تدبیر الله.

هدفیة أفعال الله

لایمکن افتراض هدف لافعال الله من الجانب الفاعلی؛ أی لایمکن القول: ان الله فعل هذا الفعل رغبة فی شئ؛ لانه فی مثل هذه الحالة یظهر و کأن هناک شیئا خارجا عن ذات الله و یرید الحصول علیه. و هذا طبعا لایتفق مع غنی الله، و لکن لابد و أن یکون هناک هدف لکل فعل من أفعاله علی اعتبار أنها صادرة من خالق حکیم. و لایمکن أن تکون عبثیة . (و ما خلقنا السماء والارض و ما بینهما لا عبین ) .سورة الانبیاء (21)، الایة 16. و هذا یعنی أن لاتأتی أفعاله عن عبث أو تکون خالیة من هدف: (و هو الذی خلق السموات والارض بالحق... و هو الحکیم الخبیر) .سورة الانعام (6)، الایة 73.

مشیئة الله

لقد خلق الله المشیئة قبل أن یخلق الاشیاء. ثم ان جمیع الوقائع والاحداث فی العالم رهینة بمشیئة الله. روی عن الامام الصادق (ع) أنه قال: "خلق الله المشیة قبل الاشیاء ثم خلق الاشیاء بالمشیة"الصدوق، التوحید، ص 339، الحدیث 8. و هذا یعنی أن أفعال الله تأتی وفقا لتخطیط، و هذا التخطیط هو الذی یتحقق و یظهر الی العالم الخارجی.

القضاء والقدر

القضاء فی اللغة : بمعنی الفصل والبت. و تستعمل هذه الکلمة بکثرة فی حالات التحکیم؛ لان الاختلافات یبت فیها بواسطة القضاء، و لکن عندما تأتی کلمة القضاء

ناوبری کتاب