لسنن. و هذه السنن تخضع لظروف ومقتضیات. و فی العالم الالهی تکون السنن و ظروفها و مقتضیاتها معلومة . و بالنتیجة لایقع فیها تغییر. و هذا هو ما یسمی باللوح المحفوظ. أما فی مرحلة التطبیق فهی تخضع لظروف تبدو فی الظاهر و کأنها خاضعة للتغییر. و فی هذه الحالة یقال: ان هذا اللوح یحصل فیه تبدل وتغییر. فربما کان من المفترض أن تقع حادثة لشخص و لکنه یقوم بعمل صالح یمنع الله تعالی به وقوعها. و بعبارة أخری ان الوقائع والظواهر خاضعة لظروف قد تکون خافیة عن أعین الناظرین الذین لایرون عادة الا ظواهر الامور.
قواعد أفعال الله
هل تجری أفعال الله وفقا لقوانین و قواعد، أم تجری بغیر قوانین و لا قواعد؟ و ان کانت أفعاله تجری وفقا لقواعد مرسومة، فکیف یتناسب هذا مع تدبیره لشؤون الکون لحظة بلحظة، و ادارتها وفقا لارادته ؟
یستفاد من الایات والروایات والادلة العقلیة أن الله تعالی قد خلق العالم و هو الذی یدبره، و لکنه فی الوقت ذاته یعتمد الاسباب فی أفعاله؛ أی انه یجریها وفقا لسنن و قواعد. فهناک فی القرآن عدة آیات تتحدث عن سنن الهیة . و حذر فی آیات عدیدة أقواما من سریان السنن والقوانین الکونیة علیهم. (قل للذین کفروا ان ینتهوا یغفر لهم ما قد سلف و ان یعودوا فقد مضت سنت الا ولین ) .راجع: سورة الانفال (8)، الایة 38 و سورة الاحزاب (33)، الایة 62.
هذا العالم یجری بأسباب و علل، و فی الوقت ذاته فان الله هو المدبر الاصلی لهذا الکون. جاء مثلا فی القرآن الکریم حول انزال المطر ما یلی: (الله الذی یرسل الریاح فتثیر سحابا فیبسطه فی السماء کیف یشاء و یجعله کسفا فتری الودق یخرج من خلاله ) .سورة الروم (30)، الایة 48.
و من أمثلة ذلک أنه عندما یجری الکلام عن انزال المطر، ینسب الله هذا العمل الی نفسه، و لکن فی الوقت ذاته یحصل ذلک عن طریق ارسال الریاح والغیوم: (و أرسلنا الریاح لواقح فأنزلنا من السماء ماء فأسقیناکموه و ما أنتم له بخازنین ) .سورة الحجر (15)، الایة 22.
.jpg)
