جاء فی روایة أن رجلا جاء الی رسول الله و قال له: یا رسول الله، نسلم علیک کما یسلم بعضنا علی بعض ؟ أفلا نسجد لک ؟ فقال: لاینبغی أن یسجد لاحد من دون الله، و لکن أکرموا نبیکم واعرفوا الحق لاهله".المجلسی، بحارالانوار، ج 25، ص 262.
لقد کان الانبیاء والاولیاء مطیعون لله أکثر من غیرهم، و کانوا فی هذا المضمار مثالا و قدوة یحتذی بهم الناس. و کانوا یصفون أنفسهم بأنهم عباد لله، و یفتخرون بذلک . و کان الانبیاء یحذرون أشد الحذر من أن یقول فیهم الناس بأکثر مما یتصفون به، و کانوا یجتنبون؛ بل و یتبرأون من أی عمل یضعف نوازع التوحید فی نفوس الناس، و یعود علیهم ولو بشائبة من شوائب الشرک .
روی عن أمیرالمؤمنین (ع) أنه قال: "یهلک فی اثنان و لا ذنب لی: محب مفرط، و مبغض مفرط. و انا لنبرأ الی الله عزوجل ممن یغلو فینا فیرفعنا فوق حدنا کبراءة عیسی ابن مریم (ع) من النصاری. قال الله عزوجل: (و اذ قال الله یا عیسی ابن مریم ا انت قلت للناس اتخذونی و امی الهین من دون الله...) و قال عزوجل: (لن یستنکف المسیح ان یکون عبدا لله ) . و قال أیضا: (ما المسیح ابن مریم الا رسول قد خلت من قبله الرسل و امه صدیقة کانا یاکلان الطعام ) . فمن ادعی للانبیاء ربوبیة أو ادعی للائمة ربوبیة أو نبوة، أو لغیر الائمة امامة ، فنحن براء منه فی الدنیا والاخرة".المصدر السابق، ج 25، ص 134 و 135، الحدیث 6؛ و ص 272، الحدیث 17.
و خلاصة الکلام: ان التوحید فی العبادة علی قدر عظیم من الاهمیة، بحیث ان الله عزوجل أوصی به و أکد علیه فی آیات عدیدة من القرآن الکریم، و حذر عباده من عصیان أمره واتخاذ اله آخر بدلا منه. لقد بینت الایات المعیار الذی یعرف به المعبود الحقیقی الذی یمکن للناس عبادته علی أساس الادراک الصحیح والفهم السلیم، و من ذلک أن یکون بیده الخلق والرزق، و أفعال العباد، و اجابة دعوة المضطرین، وهدایة العباد، والرحمة، والقدرة علی الخلق الاول، والاماتة والبعث.سورة النمل (27)، الایات 60 - 65.
.jpg)
