لقد نهی القرآن صراحة عن اتخاذ الانبیاء أربابا: (و لا یأمرکم أن تتخذوا الملا ئکة والنبیین أربابا أیأمرکم بالکفر بعد اذ أنتم مسلمون ) .سورة آل عمران (3)، الایة 80.
عند القاء نظرة اجمالیة علی آیات القرآن الکریم تتضح أمامنا هذه الحقیقة، و هی أن دعوة الانبیاء ترکز بشکل أساسی علی توحید الله، و توحیده فی العبادة معناه اجتناب الشرک و اطاعة الله وحده، و خشیته: (قال یا قوم انی لکم نذیر مبین أن اعبدوا الله واتقوه و أطیعون ) .سورة نوح (71)، الایتان 2 و 3.
ان التوحید یعنی محاربة الالهة المزیفة والاصنام المنتحلة التی وضعها الطغاة للناس بهدف استعبادهم. (... أتتخذ أصناما آلهة ...) .سورة الانعام (6)، الایة 74.
یمکن القول بایجاز: ان هدف الانبیاء هو نشر توحید الله فی العبادة و محاربة منتحلی الالوهیة من دون الله: (و اسأل من أرسلنا من قبلک من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة یعبدون ) .سورة الزخرف (43)، الایة 45.
هناک فی عالم الوجود أناس و کائنات لهم مکانة مرموقة، و منزلة مقربة عند الله، و قد جعل الله لهم مکانة کریمة بین الناس، و دعاهم الی احترامهم وتکریمهم. و لعل هذه المکانة تبلغ أحیانا حد الامر بالایمان بهم مع التهدید بشدید العقاب لمن یکفر بهم. و رغم کل ذلک فان تکریمهم واحترامهم لاینبغی أن یبلغ مرحلة عبادتهم، فهذا یتنافی مع التوحید. و یجب أن یکون تکریمهم و حتی التوسل بهم فی الحد الذی أذن به الله. و قد کشف القرآن الکریم و عند حدیثه عن أهل الکتاب و ما کانوا یطلقونه من تقولات اعتباطیة بشأن أنبیائهم، عنفهم علی غلوهم فیهم و قولهم غیر الحق بشأنهم، وجعلهم فی مکانة أعلی مما أراد الله لهم: (یا أهل الکتاب لا تغلوا فی دینکم و لا تقولوا علی الله الا الحق انما المسیح عیسی ابن مریم رسول الله و کلمته ألقاها الی مریم و روح منه فآمنوا بالله و رسله و لا تقولوا ثلا ثة انتهوا خیرا لکم انما الله اله واحد سبحانه أن یکون له ولد...) .سورة النساء (4)، الایة 171.
.jpg)
