آیت‌الله منتظری

4 - التوحید فی العبادة

فی الرؤیة التوحیدیة - اضافة الی الایمان بوحدانیة الله فی الذات، والصفات، والافعال - یجب الخضوع له وحده، والامتثال لامره، وعبادته وحده. و هذا هو ما یسمی بتوحیده فی العبادة . والتوحید فی العبادة هو آخر مراحل معرفة الله، و أدق درجات الایمان والعبودیة . فقد یکون المرء موحدا فی رؤیته، و لکنه مشرک فی فعله وسلوکه. فابلیس کان علی الصعید النظری یحمل نظرة توحیدیة، و یؤمن بوحدانیة مبدئ الوجود، و یعلن عن برأته فی یوم القیامة من شرک المشرکین و کفر الکافرین،سورة ابراهیم (14)، الایة 22. و لکنه عصی أمر ربه فخرج بذلک من صفوف الموحدین.

ان العبادة خاصة بالله، و لیس لاحب عباد الله الیه نصیب من هذه العبادة، بل هم أیضا یتعین علیهم عبادة الله. و انطلاقا من هذا فقد لفت القرآن الانظار الی هذه القضیة بشأن الانبیاء، و هی أن انزال الکتب السماویة علیهم، وجعلهم حکاما بین الناس، و اعطاءهم منصب النبوة، لایبیح لهم أبدا أن یأمروا الناس بالعبودیة لهم الی جانب عبادة الله: (ما کان لبشر أن یؤتیه الله الکتاب والحکم والنبوة ثم یقول للناس کونوا عبادا لی من دون الله و لکن کونوا ربانیین...) .سورة آل عمران (3)، الایة 79.

جاء فی بیان شأن نزول هذه الایة أن أبا رافع القرظی الیهودی، جاء برفقة رئیس وفد نصاری نجران الی رسول الله (ص) و قالوا له: أترید یا محمد أن نعبدک و نتخذک الها؟ فقال: معاذ الله أن أعبد غیر الله أو آمر بعبادة غیر الله، ما بذلک بعثنی و لا بذلک أمرنی".الواحدی، اسباب النزول، ص 80 و ایضا: الطبرسی، مجمع البیان، ج 1، ص 466، ذیل الایة .

ربما تکون الایة بشأن النصاری الذین قالوا بألوهیة عیسی (ع)، کما ورد ذلک فی تفسیر علی بن ابراهیم القمی: ان عیسی لم یقل للناس انی خلقتکم فکونوا عبادا لی من دون الله، و لکن قال لهم: کونوا ربانیین.علی بن ابراهیم القمی، تفسیر القمی، ج 1، ص 106.