تصدر الی الواقع عین بعضها و عین ذاته. فذاته واحدة و فیها کل صفات الکمال من علم، و قدرة، و حکمة و ما شابه ذلک، و لکن هذه الصفات لیست زائدة أو مضافة الی وجود الله، بل انها عین وجوده؛ و ذلک لانه لو کانت صفة أو مجموعة صفات متمایزة و خارجة عن ذاته، لاستلزم ذلک الترکیب فی ذاته، و هذا یعنی أنه یحتاج الی مجموعة من الصفات. و هذا بطبیعة الحال یتعارض مع ذاته الغنیة .
3 - التوحید فی الافعال
و معناه أن کل ما یجری فی العالم انما هو من فعل الله، و لا شریک له فی أفعاله. فهو الخالق والرازق والمدبر لکل الکون، لایعینه أحد فی أفعاله، و لیس من أحد قادر علی اعانته بشئ من ذلک . و هو غنی عن غیره فی خلق العالم و ادارة شؤونه. و هکذا الحال أیضا فی ارسال الانبیاء و تشریع الدین. و کل شئ خاضع لقدرته. و هو تعالی المؤثر الوحید فی أعمال عباده، و لا أحد غیره یؤثر فیها. و لهذا ینبغی أن یتوجه الیه المؤمنون فی أعمالهم: (و قل الحمد لله الذی لم یتخذ ولدا و لم یکن له شریک فی الملک و لم یکن له ولی من الذل و کبره تکبیرا) .سورة الاسراء (17)، الایة 111.
کما أن من تصرفوا فی عالم الوجود من الانبیاء(ع) باذن الله فی مواقف خاصة، کالنبی عیسی (ع) الذی صنع من الطین طیرا أو أحیا نفسا میتة،سورة آل عمران (3)، الایة 49. و غیر ذلک، انما کان ذلک باذن الله، و لم تکن لهم استقلالیة فی فعلهم. والتوحید فی الافعال لایعنی طبعا أن لا أحد یستطیع القیام بعمل فی عالم الوجود؛ لان الناس یقومون فی کل یوم بما لایحصی من الاعمال، کما أن هناک منهم من یفعل ذلک الحادا و من غیر اعتقاد بخالق العالم و مدبره. ان التوحید فی الافعال معناه التمسک بالاعتقاد بأن کل شئ فی الوجود خاضع لربوبیة الله، و لا شئ یقع خارج أمره. و علی هذا الاساس فان الموحد یعتبر نفسه ملزما بأداء أعماله فی سیاق مشیئة الله، و بالتوکل علیه والاستعانة به.
.jpg)
