باسم المجتمع المدنی یمکن الوصول الیه بشکل أیسر عن طریق التفکیر والحیاة التوحیدیة الحقیقیة .
1 - التوحید فی الذات
و هو یعنی الاعتقاد بأن ذات الله واحدة لاتقبل التعددیة، و لاتوجد ذات أخری الی جانب ذات الله. روی أن رجلا جاء الی الامام الحسن بن علی (ع) و قال له: یابن رسول الله، صف لی ربک حتی کأنی أنظر الیه، فأطرق الحسن بن علی (ع) ملیا، ثم رفع رأسه، فقال: الحمد لله الذی لم یکن له أول معلوم و لا آخر متناه، و لا قبل مدرک، و لا بعد محدود، و لا أمد بحتی و لا شخص فیتجزاء، و لا اختلاف صفة فیتناهی، فلاتدرک العقول و أوهامها، و لا الفکر و خطراتها، و لا الالباب و أذهانها صفة فتقول: متی، و لا بدأ مما، و لا ظاهر علی ما، و لا باطن فیما، و لا تارک، فهلا خلق الخلق فکان بدیئا بدیعا، ابتداء ما ابتدع، وابتدع ما ابتداء، و فعل ما أراد و أراد ما استزاد، ذلکم الله رب العالمین".الصدوق، التوحید، ص 455، باب النهی عن الکلام، الحدیث 5.
و روی الامام الصادق (ع)، قال: خرج رسول الله (ص) علی أصحابه فقال: ما جمعکم هنا؟ قالوا: اجتمعنا نذکر ربنا و نتفکر فی عظمته، فقال: "لن تدرکوا التفکر فی عظمته.".المصدر السابق، الحدیث 4. و هذه الوصیة تزیح الستار عن حقیقة، و هی أن ادراک الذات الالهیة متعذر؛ لانها ذات لا متناهیة، بل ان مثل هذه المحاولات لا ثمرة منها، و قد توقع الانسان فی ورطة فکریة مردها عدم التناسب بین فکره و بین تلک الذات المطلقة، و هذا ما یخرجه عن حد السلوک المعتدل، و یطبع حیاته بالاضطراب. و علی هذا الاساس ینبغی أن یعتقد الانسان بالله من غیر أن یفکر فی ذاته، و انما یفکر فی صفاته و مخلوقاته.
2 - التوحید فی الصفات
و یعنی الاعتقاد بأن صفات الله تعالی - المتصف بجمیع صفات الکمال - هی عندما
.jpg)
