3 - الدلیل الاخر علی وحدانیة الله هو عدم وجود آثار لاله آخر، و من ذلک الرسالة ؛ فکل الانبیاء الذین بعثوا حتی الان قالوا انهم قد أرسلوا من قبل اله واحد، و لم یظهر حتی الان نبی یزعم بأنه مبعوث من قبل اله آخر. قال الامام علی (ع) فی سیاق وصایاه لابنه الحسن (ع): "واعلم یا بنی ! انه لو کان لربک شریک لا تتک رسله و لرأیت آثار ملکه و سلطانه و لعرفت افعاله و صفاته و لکنه اله واحد کما وصف نفسه لایضاده فی ملکه احد".الشریف الرضی، نهج البلاغة، الکتاب 31، ص 396.
4 - أن وجود اله آخر فی العالم یعنی وجود نقص فی الله، و أن هذا الاله یفتقر الی کمالات اله آخر، والاله الاخر یفتقر الی کمالات هذا الاله. اذا فکلاهما ناقصان. و من الطبیعی أن افتراض وجود اله ناقص یتنافی مع ألوهیته؛ و ذلک لان الله وجود مطلق و ذات کاملة . ولو کان فیه نقص لما أصبح أهلا للالوهیة .
أقسام التوحید
یقسم التوحید الی عدة اقسام و هی: التوحید فی الذات، والتوحید فی الصفات، والتوحید فی الافعال، والتوحید فی العبادة . والتوحید لیس مفهوما دینیا و سماویا فقط، و انما التوحید الواقعی هو أن یتجلی - فضلا عن الاعتقاد - فی السلوک الفردی والاجتماعی؛ أی فی الاخلاق والعمل، و الا فانه یبقی شیئا نظریا کسائر العلوم التی تدون فی الکتب و لایظهر له أی أثر فی الواقع الخارجی.
و نحن عندما نتأمل فی تعاریف و مفاهیم التوحید التی سنشرحها فی ما یلی تحت عناوین التوحید فی الذات، و فی الصفات، و فی الافعال، و فی العبادة، نخلص الی نتیجة مؤداها أن هذا المعنی من التوحید لاینطوی سوی علی استقلال الانسان فی مقابل قوی و آلهة التسلط والقهر فی الارض، و یمنح الانسان شعورا بالقوة والاعتزاز بالذات، و هذا طبعا من مستلزمات المجتمع المدنی السلیم. و بعبارة أخری: ان ما یسمی الیوم
.jpg)
