صراعات، و یفضی الی توقف النظم فی العالم فینهار و یتلاشی. و قد رسم الباری تعالی صورة یبین فیها مثل هذا الحال فی قوله: (ما اتخذ الله من ولد و ما کان معه من اله اذا لذهب کل اله بما خلق و لعلا بعضهم علی بعض سبحان الله عما یصفون ) .سورة المؤمنون (23)، الایة 91. جاء فی روایة أن الامام الصادق (ع) قال: "فلما رأینا الخلق منتظما، والفلک جاریا، واختلاف اللیل والنهار، والشمس والقمر، دل صحة الامر والتدبیر و ائتلاف الامر علی أن المدبر واحد".الصدوق، التوحید، ص 244، الحدیث 1.
2 - و جاء فی نهایة الروایة التی نقلها هشام بن الحکم عن الامام الصادق (ع) برهان أو دلیل آخر علی وحدانیة الله، و هو ما یسمی ببرهان الفرجة، و هو کالاتی: فان قلت انهما اثنان لم یخل من أن یکونا متفقین من کل جهة، أو مفترقین من کل جهة، فلما رأینا الخلق منتظما، والفلک جاریا، والتدبیر واحدا واللیل والنهار، والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبیر وائتلاف الامر علی أن المدبر واحد، ثم یلزمک ان ادعیت اثنین فرجة ما بینهما حتی یکونا اثنین فصارت الفرجة ثالثا بینهما قدیما معهما فیلزمک ثلاثة، فان ادعیت ثلاثة لزمک ما قلت فی الاثنین حتی تکون بینهم فرجة فیکونوا خمسة، ثم یتناهی فی العدد الی ما لا نهایة له فی الکثرة .الکلینی، الکافی ج 1، ص 81، الحدیث 5.
و قد جاء فی صدر هذه الروایة أن زندیقا جاء الی الامام الصادق (ع) و عرض علیه أسئلة حول الوحدانیة والتعددیة فی الالهة، فقال له الامام (ع): لایخلو قولک انهما اثنان أن یکونا قدیمین قویین،أو ضعیفین، أو یکون أحدهما قویا والاخر ضعیفا، والمراد بالقوی أن یکون قادرا علی فعل الکل و فاعلا له بالارادة مع استبداده به، والمراد بالضعیف الذی لایقوی علی فعل الکل و لایستبد به و لایقاوم القوی، فان کانا قویین فلم لایدفع کل منهما صاحبه و یتفرد به، أی یلزم منه عدم وقوع الفعل و ان کان أحدهما ضعیفا فیلزم من ضعف وجوده احتیاجه الی العلة الموجدة .
.jpg)
