صفحه ۱۰۳

أیة طاعة عمیاء لغیر الله شرک و مخالفة للتوحید. فبعض أهل الکتاب الذین أسلموا قیادهم لعلمائهم من غیر ترو، اعتبر القرآن عملهم هذا بمثابة عبادة لغیر الله، و قال فی وصفهم: (اتخذوا أحبارهم و رهبانهم أربابا من دون الله والمسیح ابن مریم و ما أمروا الا لیعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما یشرکون ) .سورة التوبة (9)، الایة 31.

الادلة علی وحدانیة الله

1 - الانتظام والانسجام یدلا ن علی وجود منهج متناغم مع ظروف جمیع المجالات والقطاعات. فلو کان فی هذا الکون مدبران لشؤونه لاختل النظم فیه قطعا؛ لان کل واحد منهما یرید العمل وفقا لارادته. اذا فالانتظام والانسجام اللذان یحکمان هذا الکون الفسیح، و عدم وجود أی خلل أو عیب فیه، یدلا ن علی وجود مدبر واحد یدیره بدقة و اتقان.

و هذا العالم الذی نعیش فیه یتصف بمثل هذا الانسجام والاتقان؛ و هناک تناسق تام بین موجوداته. فکل واحد منها فی موضعه الصحیح، و یکمل کل واحد منها الاخر. و کل هذا یدل علی أن مدبره واحد لا شریک له.

لو کان فی هذا العالم عدة آلهة ، فلابد أن تکون له - حسبما تقتضی ألوهیته - ارادة مستقلة عن غیره، و غیر منسجمة و لا متوافقة مع ارادة سائر الالهة، و هو ما یوقع العالم طبعا فی فوضی. أی أن کثرة الالهة تعنی أن کل واحد منهم یسعی الی تحقیق ارادته، و من الطبیعی أن تکون ارادة کل واحد منهم متعارضة مع ارادة غیره، و عند التطبیق تتعارض الارادات و ینهار کل شئ فی هذا العالم. ویفصح القرآن الکریم عن هذا الاستدلال بعبارة موجزة و هی قوله تعالی: (لو کان فیهما آلهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما یصفون ) .سورة الانبیاء (21)، الایة 22.

لو کان فی الوجود آلهة متعددة لکان لکل واحد منهم مخلوقا، ولسعی کل وراء خالقه، و لوقع العالم علی أثر ذلک فی تعارض، ولحاول کل واحد منهم - بحکم ألوهیته المطلقة - السیطرة علی العالم و اخضاع کل الکائنات لتدبیره، و هذا ما یفضی بالنتیجة الی نشوب

ناوبری کتاب