صفحه ۱۰۲

وجوده المطلق.الشریف الرضی، نهج البلاغة، الخطب 152 و 163 و 186؛ الصدوق، التوحید، ص 308، الحدیث 2؛ الکلینی، الکافی، ج 1، ص 138، الحدیث 3؛ المجلسی، بحارالانوار، ج 4، ص 304؛ المفید، الاختصاص، ص 236.

ورد عن الامام الباقر(ع) أنه قال: "تکلموا فی خلق الله تعالی و لاتتکلموا فی الله، فان الکلام فی الله لایزداد صاحبه الا تحیرا".الکلینی، الکافی، ج 1، ص 92، الحدیث 1.

و للتوحید مراتب، و هذا ما جعل الموحدین متفاوتین فی هذا المجال، فقد یکون هناک من هم موحدون فی التوحید الذاتی، و لکنهم یقعون فی الشرک فی التوحید العبادی و فی الطاعة . فالشیطان - کما قال أمیرالمؤمنین (ع) - عبد الله ستة آلاف سنة،الشریف الرضی، نهج البلاغة، الخطبة 192، ص 287. و لکنه تکبر و عصی أمر ربه. و هذا یعنی أنه لم یکن لدیه توحید فی الطاعة . و علی صعید آخر قد یکون هناک من لدیه اخلاص تام فی العبادة، و لکن التوحید الافعالی غیر مکتمل لدیه. ثم ان هناک الکثیر ممن یکثرون من العبادة والذکر والتسبیح، و لکنهم ضعفاء فی التوکل علیه والاستعانة به، و عدم التعویل علی ذوی الجاه والمنصب والمال.

و خلاصة القول هی أن الموحد هو من یؤمن بأن الله واحد و یخضع تعظیما له، و لایتکل الا علیه، و یوقن بأن کل شئ منه، و لیس فی الوجود ما یضاهیه أو یضارعه.

المرتبة الکاملة للتوحید

للتوحید - بما یعنیه من الاعتقاد بوحدانیة الله - مراتب. و مرتبته الکاملة هی الایمان بأن لله العلم والقدرة والکمال والخلق والرزق والاحیاء والاماتة، و أن الخضوع والعبادة له وحده، و أن لایتذلل الانسان و لایمرغ خده فی التراب لاحد سواه، و ان لایرجو الا رحمته، و لایخشی الا سخطه.

و أما علی صعید العقیدة والعمل فیجب الخضوع والانصیاع له وحده. و هذا ما نقل عن أمیرالمؤمنین (ع) فی قوله: "و کمال توحیده الاخلاص له".المصدر السابق، الخطبة 1، ص 39. و ینص القرآن علی أن

ناوبری کتاب