آیت‌الله منتظری

المراد من وحدانیة الله

المراد من وحدانیة الله هی أنه واحد لایقبل التقسیم، و صفاته عین ذاته و لاتعدد فیها.

و وحدانیته فی الالوهیة أنه لا شریک له فی العبادة . و قدرته و علمه و حیاته لیست کقدرة و علم و حیاة الاخرین؛ لان صفات الله عین ذاته.

أما تقسیم صفات الله و فصلها عن ذاته، فهو من عندنا و نحن نقوم به فی مقام المعرفة، و أما هو تعالی فلا یقبل التعدد والتقسیم: (و الهکم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحیم ) .سورة البقرة (2)، الایة 163.

والمقصود بأن الله واحد لیس الوحدة العددیة التی نطلقها علی سائر الاشیاء،فالوحدة العددیة والکثرة المنبثقة عنها من صنع الله؛ و ذلک لان العدد یستلزم المحدودیة بینما الذات الالهیة مطلقة فی جمیع الکمالات و لا محدودیة لها (و هو الواحد القهار)،سورة الرعد (13)، الایة 16. (و هو العلیم القدیر)،سورة الروم (30)، الایة 54. (أن القوة لله جمیعا)،سورة البقرة (2)، الایة 165. (أن الله هو الحق المبین ) .سورة النور (24)، الایة 25. فهذه الایات و غیرها من الایات المشابهة لها تدل علی ذات الله المطلقة و صفاته الکمالیة، و أنه لا شریک له و لا شبیه لا فی الذات و لا فی الصفات. و لهذا فلا معنی للوحدة العددیة بشأنه؛ لان أی وجود و کمال فی الاصل للذات، و ما لایفترض وجود ثان له لایوصف بالعدد، لان العدد دلیل علی المحدودیة .

ذکروا ان أعرابیا قام یوم الجمل الی أمیرالمؤمنین (ع) فقال: یا أمیرالمؤمنین أتقول: ان الله واحد؟ قال: فحمل الناس علیه، قالوا: یا أعرابی، أما تری ما فیه أمیرالمؤمنین من تقسم القلب، فقال أمیرالمؤمنین (ع): دعوه، فان الذی یریده الاعرابی هو الذی نریده من القوم، ثم قال: یا أعرابی، ان القول فی أن الله واحد علی أربعة أقسام: فوجهان منها لایجوزان علی الله عزوجل، و وجهان یثبتان فیه، فأما اللذان لایجوزان علیه، فقول