آن عایشه و در حجره دیگر مروان حکم و یارانش و در حجره سوم عبدالله بن زبیر بود. از اصبغ بن نباته پرسیده شد چرا آنان را زنده گذاشتید؟! اصبغ گفت: ما دست به شمشیر بردیم و منتظر دستور حضرت شدیم ولی حضرت همه آنان را بخشیدند (مستدرک، باب 22، جهاد عدو)، و حتی عایشه را خیلی محترمانه با جمعی محافظ زن به مدینه فرستادند.
این بود سیره رسول خدا(ص) و امیرالمؤمنین (ع) با دشمن شکست خورده پس از اتمام جنگ و ستیز. در جنگ باید شجاعانه ایستاد ولی پس از پیروزی جای عفو و گذشت است نه انتقام جویی.
[ اجرای حدود]
3 - با اینکه برای برخی از گناهان بزرگ حد خاصی تعیین شده، ولی در این رابطه فروعی نیز تشریع گردیده است:
الف - اگر مرتکب عمل گناه بودن عمل را نمی دانسته حد بر او جاری نمی شود.
ب - اگر شبهه ای در کار باشد حد جاری نمی گردد. از رسول خدا نقل شده: "ادرئوا الحدود بالشبهات" (وسائل، 24/4، مقدمات حدود) حدود را به سبب شبهات دفع نمایید.
ج - اگر گناهکار پیش از دستگیری توبه کرده باشد حد از او ساقط میگردد.
د - در سرزمین دشمن حد بر کسی جاری نمی گردد، از امیرالمؤمنین (ع) نقل شده: "لایقام علی احد حد بارض العدو" (وسائل، 10/1، مقدمات حدود) بر هیچ کس در زمین دشمن حد جاری نمی شود.
ه - اگر حد از راه اقرار متهم ثابت شده امام مسلمین میتواند آن را ببخشد، و راه ثبوت گناههای جنسی نوعا اقرار است نه شهادت شهود.
و - اگر کسی در حال تهدید یا ترس یا زندان اقرار به گناه کرد اقرار او بی اعتبار است و حد جاری نمی شود.
از امیرالمؤمنین (ع) نقل شده: "من اقر عند تجرید او تخویف او حبس او تهدید فلا حد علیه" (وسائل، باب 7 از ابواب حد سرقت) هرکس در حال لخت کردن او یا ترساندن یا حبس یا تهدید اقرار کند حد بر او نیست.
.jpg)
