عصر هارون بتسطیحه و الثانی طریق الکوفة .
السادس: ما ورد من أن بنی عبدالاشهل لما اخبروا بتغییر القبلة و هم فی الصلاة توجهوا شطر المسجد الحرام من دون أن یداقوا و یلاحظوا شیئا من هذه الملاحظات، فهذا أیضا من المؤیدات لسعة جهة القبلة .وسائل الشیعة 4: 297، کتاب الصلاة، أبواب القبلة، الباب 2، الحدیث 2.
السابع: ما ورد من السؤال عن القبلة، اذا لم یر الشمس و النجوم کروایة سماعة
قال: سألته عن الصلاة باللیل و النهار اذا لم یر الشمس و لا القمر و لا النجوم، قال: "اجتهد رأیک و تعمد القبلة جهدک".وسائل الشیعة 4: 308، کتاب الصلاة، أبواب القبلة، الباب 6، الحدیث 2. فانه یعلم من ذلک استقرار سیرتهم علی تشخیصها بمثل الشمس و القمر و النجوم مع کونها سیارة غیر ثابتة فلا یستفاد منها الا جهة تقریبیة .
الثامن: ما ذکره الفقهاء علامة لاهل العراق من جعل الجدی علی المنکب الایمن، و المشرق و المغرب علی الیمین و الیسار، و الشمس عند الزوال علی الحاجب الایمن، فانه لا یوافق بعضها بعضا، اذ مقتضی الاولی میلهم الی المغرب، و مقتضی الثانیة تولیتهم الی نقطة الجنوب، و مقتضی الثالثة میلهم الی المشرق، فیعلم من جعل الثلاثة علامة لمحل واحد کفایة الجهة التقریبیة ؛ و القول بعدم توجههم الی اختلافها بعید.
لا یقال: کل منها علامة لقطعة من العراق.
فانه یقال: قبلة جمیعها مائلة الی المغرب الا الموصل فان قبلته نقطة الجنوب، فهذا أیضا لا یرفع الاختلاف.
.jpg)
